易學(xué)之體用關(guān)系
來(lái)源:大易策劃作者:大易策劃時(shí)間:2014-04-04點(diǎn)擊:10188
體與用的關(guān)系問(wèn)題，是易學(xué)研究者必須面對(duì)的基本問(wèn)題。 《易》的體用，是在漢、魏、南北朝以后才全面發(fā)展出來(lái)的。道家哲學(xué)中，陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生，也是互為體用的道理。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，說(shuō)的就是體用的關(guān)系。沒(méi)有這個(gè)道為體，人就法不了自然，就得不了道；反之，沒(méi)有“法自然”的這個(gè)用，也就得不到“道”這個(gè)體。所以說(shuō)，體用是互不可少的。
古人說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。強(qiáng)調(diào)的就是讀書(shū)之后，一定要行路，一定要實(shí)踐，一定要通經(jīng)致用、學(xué)以致用。光讀書(shū)而不行路是不行的，讀書(shū)是學(xué)，行路是思，“學(xué)而不思財(cái)罔”。只讀書(shū)不行路，只能說(shuō)明你有知識(shí)；沒(méi)有將所學(xué)通過(guò)思考和實(shí)踐來(lái)將知識(shí)融化，就不會(huì)有學(xué)問(wèn)，不能成為鴻儒巨匠；很多人就是因?yàn)樗麄冎皇亲x了萬(wàn)卷書(shū)，沒(méi)有行萬(wàn)里路，沒(méi)有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)問(wèn)，這樣就永遠(yuǎn)也不能步入學(xué)者的行列。所以說(shuō)讀書(shū)是體，行路是用，只有體用相生，才能相得益彰！
先天為體，后天為用，先天為源，后天為流，一個(gè)體用，一個(gè)源流，天道行矣。
先天八卦表示的是物質(zhì)世界未形成時(shí)的物理法則。后天八卦表示的是物質(zhì)世界形成后的太陽(yáng)系物理法則。先天所講的是體，后天所講的是用。若想提綱挈領(lǐng)的學(xué)易，高屋建瓴，通觀(guān)微至，就應(yīng)先從先天、后天兩個(gè)八卦人手。明白了體用之分，自然就會(huì)了解應(yīng)用易學(xué)一些流派中的各種不同八卦應(yīng)用方法，或移先天卦之“象”于后天卦之“數(shù)”，或用先天卦之“數(shù)”于后天卦之“象”，均令另成八卦。如此顛倒，自有其理，但因理未見(jiàn)明，《易》的應(yīng)用就顯得頗為神秘。
我們知道“金生麗水”，但金是如何生麗水，如何得到印證的呢？我們來(lái)看看《易經(jīng)》的先、后天卦的排列位置就知道了。在后天卦中，主水的坎卦在北方，而在先天卦中，壤卦的位置居于正西金位。坎水居西，西為金位，“金生麗水由由此而知。
長(zhǎng)江、黃河的源頭也正是在正西金位上，由西闊東奔流而去。天道尚左，地道尚右；地道以右為尊，從右矇左轉(zhuǎn)。我國(guó)河流的整體流向也正是符合了這個(gè)規(guī)律。這就是路路不相左，法法不相違！
現(xiàn)在的一些研易者，建立了那么多不同的流派，創(chuàng)立那么多不同的方法，有的稍有一些成就，就幾乎目空一切。不管其法其術(shù)是否能夠長(zhǎng)久，但有一點(diǎn)可以肯定：法門(mén)無(wú)下，以見(jiàn)道為真！當(dāng)你從任何一門(mén)深入研究到了相當(dāng)?shù)某潭葧r(shí)
