杜易知談太歲動土
來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2016-02-27點擊:104
俗語有“花花太歲”、“太歲頭上休動土”，如《水滸》第二回九紋龍史進對陳達喝道：“好大膽，直來太歲頭上動土！”《初刻拍案驚奇·劉東山夸技順城門》：“官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。”“太歲”成了人們的口頭禪，作為不可觸犯的代名詞。“太歲”到底是怎么回事？追根尋源，它本是古代天文學(xué)中假設(shè)的星名。太歲與歲星相對應(yīng)。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天（實際是11.86年），于是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄枵、鯫訾、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。所以，《國語》中有“歲在鶉火”、“歲在星紀”這樣的記載。
太歲每十二年繞天一周，與表示方位的十二地支正好相配。逢甲予年，甲子就是太歲。逢乙丑年，乙丑就是太歲，依此類推至癸亥年為止。
風(fēng)水觀念認為，太歲星每年所在方位為兇位，如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。
這種觀念早在先秦就產(chǎn)生了?！镀堊?middot;儒效》記載“武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎太歲”。這個記載說的是武王伐紂時，是在兵家所忌的日子。當(dāng)時的大臣勸諫說，歲在北方，不當(dāng)北征。武王不聽，結(jié)果與太歲相逆，武王的軍隊走到汜水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。幸虧來了諸神相助，才逢兇化吉，滅了商紂。
到了漢代，對太歲的禁忌十分盛行。王充為此寫了《論衡·難歲》，他敘述說：。“《移徙法》日：‘徙抵太歲兇，負太歲亦兇。’抵太歲名日歲下，負太歲名日歲破，故皆兇也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徙四維，相之如者皆吉。何者？不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。”
后世的風(fēng)水先生嚴格遵從這個觀念，《土風(fēng)錄》云：“術(shù)家以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。”
不知什么時候，太歲又變成了一個肉塊?！豆沤駡D書集成·藝術(shù)典》引《酉陽雜俎》云：“萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，常于太歲上掘坑，見一肉塊大如斗，蠕蠕而動，遂填其肉，隨填而出，豐懼棄之。經(jīng)宿長塞于庭，豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，唯一女子存焉。”又引《幽怪錄》云：“董表儀，家住沙河塘，欲拆屋掘土，術(shù)者言：‘太歲方不可興工。’不信，既而掘深三尺，得一肉塊漫漫然。人言即太歲也。董甚悔惡，投諸河后亦無禍。” l
此外，元好問《續(xù)夷堅志》也記載說：“何信叔，許州人，承安中進士。崇慶初，以父憂居鄉(xiāng)里……率僮仆掘之，深丈余，得肉塊，如盆盎大，家人大駭，亟命埋之，信叔旋以病亡，妻及家屬t余人繼歿，識者謂肉塊太歲也。”
袁枚《子不語》中記載了《遇太歲煞神禍福各異》的故事，說的是：“徐壇長侍進未遇時，赴都會試。如廁，見大肉塊遍身有眼，知為太歲。侍講記某書云：‘鞭太歲者脫禍。’因取大棍，與家丁次第笞擊。每擊一處，則遍身之眼愈加閃爍。是年成進士。蔣文肅公家中開井，得肉一塊，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。蜿蜒而動，徐化為水。是年文肅公卒。”
這些古書都說太歲是肉塊，但也有說是飯團的。<酉陽雜俎》記載：“工部員外郎張周封言：舊莊城東狗脊嘴西嘗筑墻于太歲卜，一夕盡崩。且意其基虛、功不至，乃率莊客指揮筑之，高未數(shù)尺，炊者驚叫日：“隆作矣！’遽視之，飯數(shù)斗悉躍出，蔽地著墻，勻若蠶子，無一粒重者，矗墻之半如界焉。因詣巫酬地謝之，亦無他焉。”
據(jù)聞，1986年在甘肅省永登縣連村十米深的地下，挖出…個直徑14厘米、高17厘米的肉團，上白下黃，這就是古人所說的太歲。經(jīng)蘭州大學(xué)鑒定，它是一種新菌種，專家將它命名為太歲菌?，F(xiàn)在還需要研究的是，太歲菌與土壤有什么關(guān)系？太歲星與太歲菌有什么關(guān)系？太歲星、太歲菌與興建土木有什么關(guān)系？筆者以為，凡是適宜太歲菌生存的土壤，其土質(zhì)可能很松軟，建房容易坍塌。大概風(fēng)水先生借用了這種偶然的發(fā)現(xiàn)，大做文章。
總之，風(fēng)水術(shù)中的太歲不足信，也不可怕，更不必禁忌。對此，我們應(yīng)向近兩千年前的王充學(xué)習(xí)，他很早就在《論衡>中批評了對太歲的忌諱，說：“避太歲者何意也？令太歲惡人徙乎？則徙者皆有禍。令太歲不禁人徙，惡人抵觸之乎？則道上之人南北行者皆有殃。太歲之意，猶長吏之心也。長吏在途，人行觸車馬，干其吏從，長吏怒之，豈獨抱器載物、去宅徙居觸犯之者而乃責(zé)之哉！昔文帝出，過霸陵橋，有一人行篷車駕，逃于橋下，以為文帝之車已過，疾走而出，驚乘輿馬。文帝怒，以屬廷尉張釋之，釋之當(dāng)論。使太歲之神行若文帝出乎，則人犯之者，必有如橋下走出之人矣。方今行道路者，暴溺仆死，何以知非觸遇太歲之出也？為移徙者又不能處，不能處，則犯與不犯未可知，未可知，則其行與不行未可審也。”
北宋宋仁宗也否認太歲?！堵勔姾箐洝酚涊d：“嘉祜中，將修東華門，太史言：太歲在東，不可犯。仁皇帝批其奏曰：‘東家之西乃西家之東，西家之東乃東家’之西，太歲果何在，其興工勿忌。”連封建社會的皇帝都不信太歲，我們這些生活在新時代的人還怕“太歲頭上動土”么？
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