日本都城風水
來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2016-02-27點擊:5882
早期的中國風水是如何傳人日本的，因資料所限，難以推測。然而，有一點線索是重要的，即日本平安時代前半期宇多天皇寬平年間( 889年~ 898年)，藤原佐世編成的《日本見在書目錄》在著錄來自中國的道教經(jīng)典時，在“五行家類”中，列有如下幾部風水著作：《青烏子》、《玄女經(jīng)》、《黃帝龍首經(jīng)》，另有幾部著作可能也是與風水有關(guān)的，即《黃帝注金匱經(jīng)》、《龍虎上經(jīng)》、《印書禹步》等。這說明中國早期風水著作是與道教經(jīng)典一起傳人日本的。當時的風水思想體系也是建立在陰陽、五行基礎之上的，所以早期的風水著作被列入道教著作就不足為奇了。
風水在日本被稱為“原始地理學”、 “東洋地理學”、“易經(jīng)地理學”等，也稱“地理”、“堪輿”、 “地術(shù)”。公元3世紀的地相學者管輅（209年。256年）、郭璞（276年一324年）留下了著名的風水著作，提出了造型空間的設計，開創(chuàng)了東方的“命運景觀地理學”。據(jù)日本荒誤宏研究，539年。571年，此間應用中國祝術(shù)、占術(shù)、陽道系、天文、地理、奇門遁甲在圣德太子、天武天皇選址奈良平城京風水，此后在日本，風水的著作林立。至公元7世紀，由于風水派別的廣泛分化，風水開始流行于社會的各階層。
藤原京昀風水礁計
公元7。8世紀，日本派遣了許多人到中國學習漢文化，其中的一個重點就是學習中國的建筑文化，回日本后仿建中國的城池，如建造于681年的天武天皇的畿內(nèi)都。
大和三山唯中間的耳成山是玄武山，青龍山為天香久山。耳成山是藤原京古城的靠山，母旁山是白虎山。飛鳥川是藤原京的母親河，自城西流向南，折而東流，繞城南而過，形成金城環(huán)抱之勢。
藤原京古城的中軸線，自耳成山頂最高峰穿過城市中心，向南又穿過西有劍池、東有和田池的雙池對稱的中部，直至高松緣古鎮(zhèn)。南面的三山軸線交匯點，在日本被稱為“鬼的雪隱”，日本古代的風水師就選這一中心點的兩側(cè)，在東邊建了“天武持統(tǒng)天皇陵”，西邊建了“欽明天皇陵”。在這個布局中，北、東、西三面三山環(huán)抱，南面開闊。只是皇陵為陰，應當放置在北方耳成山后，后方代表過去，把皇陵放在前案山的位置是日本學習中國風水不精的表現(xiàn)。
平城京的風水設計
元明天皇的平城京（奈良的前身）建造于710年。平城京選址于佐葆川和秋櫬川兩水交匯的風水“油”位，以正北方的高山為靠山。北面還有神功皇后陵、成務天皇陵、平成天皇陵和古陵。以若草山為青龍山，生駒山為白虎山，以法華寺為正南面的案山，東大寺和西大寺對稱于京城兩側(cè)。難京波建造于744年。這些城市都是依中國隋、唐風水文化建造的。
唐朝的鑒真和尚，本是中國揚州大明寺的高僧，他受日本圣武皇帝的邀請，從754年（天平勝寶六年）開始東渡，前五次航海都歸于失敗，但其初衷不改，前后花了12年時間，終于來到奈良東大寺，這時他已雙目失明了。鑒真和尚給日本帶去了當時世界上最先進的中國醫(yī)學、哲學、園林技藝和風水建筑文化。鑒真和尚建的招提寺完全是典型的唐代風水園林寺廟。他在那里待了四年，于763年（天平寶字七年）農(nóng)歷五月六日逝世，享年76歲。
從招提寺南大門正面可以看到雄偉的金堂。金堂是日本天平時代最大的風水建筑，至今已有1200多年了。在金堂與禮堂連接的東邊有多層建筑的舍利殿和鼓樓，內(nèi)中供奉著鑒真和尚的3000粒舍利，南邊是道場（禮堂），東邊是兩棟校倉，一棟藏經(jīng)，一棟藏寶，在伽藍中軸線西邊有鐘樓和戒壇。
京都風水分析
整個城市選址在鴨川和桂的風水“納”位上。平安京城市是一個正方形，當中以朱雀大道為中軸，朱雀大道北面頂端有太極殿，南端有羅城門，兩側(cè)有東寺和西寺對稱于羅城，左為左京，右為右京。城內(nèi)南北向的大道有一條、二條、三條、四條和五條。城內(nèi)東北有御聽。這些都是按照中國風水的“九宮八卦”來安排的。城內(nèi)有東本愿寺和西本愿寺。在東山上有日本名人豐臣秀吉墓，鐵路后來是進入該城的主要交通線路，被安置在東南方，作為財源的人口。從日本古城的設計中我們可以看到，看風水基本上是一種官方化的行為，是非常嚴肅的城市規(guī)劃方法。
中國天津風水師17622993193 杜易知
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