日本國“家相”
來源:天津風(fēng)水大師作者:大易策劃時(shí)間:2015-11-20點(diǎn)擊:98
中國風(fēng)水分為陽宅風(fēng)水與陰宅風(fēng)水兩個(gè)方面。陽宅風(fēng)水主要是為活著的人選擇理想的（吉利的）居住環(huán)境，包括宅外環(huán)境和宅內(nèi)環(huán)境。中國風(fēng)水傳人日本之后，也相應(yīng)地分為“家相”和“墓相：兩部分。 “家相”是針對(duì)陽宅的，“墓相”是針對(duì)陰宅的。但與中國不同的是，在日本，“家相”比“墓相”更受重視。許多人認(rèn)為，這可能與日本不同于中國的家庭制度有關(guān)。在日本，從祖先傳下來的父系的密切關(guān)系并不是很重要，更重要的是以現(xiàn)在居住的宅地為特征的門第（血統(tǒng)）。所以，相對(duì)來說判斷直系祖先墓，地的墓相并不那么重要。然而，從具體內(nèi)容來說，日本的家相與中國的陽宅風(fēng)水又是有差別的。
日本的家相常跟地相、手相、面相等聯(lián)系在一起，有時(shí)候家相又與地相等同。日本的家相內(nèi)容很廣泛，除包括通常的住宅方位吉兇、室內(nèi)方位吉兇等問題外，還包括對(duì)出門起程的日期和方位的吉兇判斷。出發(fā)前，人們通常要先選定吉日和吉方（惠方），然后再前往。如果回家探親的方向不理想的話，人們就選一個(gè)吉兇都不是的方向前往、住宿，不久再返回，這在日本叫“方違”（可能與違背原方位有關(guān)），是一種折衷的做法。
日本人建房造宅時(shí)，需請(qǐng)家相家（風(fēng)水師）選定地基和開工日期，并凈化宅基以招業(yè)“家四神”（又稱“神官”），以求吉祥、平安和聚財(cái)。就職業(yè)性質(zhì)來說，風(fēng)水師被認(rèn)為是鑒定家而不是宗教家，風(fēng)水師的工作目標(biāo)是進(jìn)行招來好運(yùn)、避開惡運(yùn)的住宅設(shè)計(jì)、規(guī)劃。對(duì)住宅房間布置作吉兇處理，這在
日本很為流行。
此外，日本“家相”的方位觀念與中國不同。中國傳統(tǒng)的方位是以坐北朝南的軸線為基礎(chǔ)的，即子山午向，坐坎朝離，風(fēng)水方位觀亦不例外。而日本家相中的方位觀，其判斷軸線是坐艮（北東、鬼門）明坤（南西、病門）的，比如在此軸線上，若有廁所等不潔凈的空間或者門、倉庫等，則判斷為會(huì)給住戶帶來不幸和病變等。另外關(guān)于這條軸線還有各種各樣的說法和判斷。中國陽宅風(fēng)水所全然沒有的神龕等物的位置和文獻(xiàn)的擺布，是日本風(fēng)水中特有的內(nèi)容。
在日本的家相學(xué)中，最為核心的內(nèi)容是源自古老哲學(xué)的方位角體系及其在住宅朝向和房間配置中的運(yùn)用。其城市規(guī)劃的主要軸線雖然與中國坐北朝南的形式相差不大（日本的平安京即京都的規(guī)劃布局幾乎是對(duì)中國唐朝長安城的照搬），但也根據(jù)日本的實(shí)際情況作了一定的改動(dòng)。如東京的前身江戶城，除了在東北方向的筑波山修有擋煞避邪的寺院群外，街道也根據(jù)筑波山、富士山和高尾山的方向進(jìn)行了規(guī)劃。再如橋本街的方向正對(duì)西南100公里外的富士山，銀座與橋本街之間的道路則正對(duì)東北筑波山。由此可見，源于中國傳統(tǒng)的方位角體系在日本風(fēng)水中極受重視，以至于有人評(píng)價(jià)說： “方位角系統(tǒng)導(dǎo)致了日本住宅建筑不注重地形的特征。”
其實(shí)，這種評(píng)價(jià)也不全是事實(shí)，日本的住宅建筑與地理?xiàng)l件也是密切相關(guān)的。住宅北向一般不設(shè)窗戶，除了文化的原因之外，氣候也是一個(gè)重要原因。為了防止冬季中寒冷的季風(fēng)的侵襲，要么應(yīng)該有合適的地形擋護(hù)，要么應(yīng)該有起防護(hù)作用的樹木。在日本的方位觀中，東南90度的整個(gè)區(qū)域是最吉祥的區(qū)域；正是因?yàn)闁|南方向是夏季風(fēng)的主導(dǎo)方向，所以，東南方在日本被稱為“風(fēng)門”，在中國則被稱之為“地戶”。
在日本，關(guān)于家相學(xué)的最重要著作是《相家》，許多有關(guān)住宅形式和方位的理論說法均直接參考了此書，而《相家》一書被認(rèn)為是作者在參考中國《宅經(jīng)》的基礎(chǔ)上寫成的。
《相家》一書提出了八個(gè)方位，即“四圣”和“四隅”，也就是中國所稱的“四正”和“四維”。東南西北稱為四圣，四個(gè)角稱為四隅。八個(gè)方位對(duì)應(yīng)八個(gè)門。四圣中，北為休門，東為疾門，南為景門，西為驚門。四隅中，東北為鬼門，東南為風(fēng)門，西南為病門，西北為天門。每個(gè)方位的門根據(jù)所屬方位的屬性確定其象征意義。通常，東北一西南方向線為兇線，西北一東南方向線為吉線。其他各個(gè)方位也都各有吉兇。
布魯諾。陶特在《日本的住宅和生活》一書中，比較全面地闡述了日本人的方位觀對(duì)住宅形狀和其平面布局的影響。日本住宅中方位角的基本意義，除了受中國《宅經(jīng)》等書的影響外，還包含著日本人對(duì)房屋單體位置的習(xí)慣和喜好，從而構(gòu)成一種特殊的文化景觀。雖然日本家相的基本方位采用了中國傳統(tǒng)的“二十四山”，即二十四向，但通常會(huì)以四圣、四隅八個(gè)方位為主，近些年出版的家相著作中的住宅實(shí)例就是如此。確定方位前必須確定住宅的中心位置。通常根據(jù)所選擇的住宅類型平面、地形的復(fù)雜情況，參考相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，確定住宅的中心位置，其原則如下：
◇在農(nóng)村常見的“田”字型住宅平面中，最簡單的方法是根據(jù)大黑柱（中心柱）的位置確定。
◇根據(jù)住宅主要房間的中心位置確定。
◇根據(jù)住宅的平衡中心確定。
◇根據(jù)住宅的幾何中心確定。
中國集陽宅風(fēng)水之大成的著作《陽宅十書》的“論宅外形”這一章中，對(duì)陽宅的宅外環(huán)境（周圍地形、地貌）與居住者的吉兇關(guān)系作過詳細(xì)的論述，如“凡宅東有流水達(dá)江海者吉，東有大路貧，北有大路兇，南有大路富貴。”“凡宅地形，卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大兇；子丑不足，居之口舌；，南北長東西狹，吉；東西長南北狹，初兇后吉。”……而日本的家相學(xué)正受此影響，先以此獲得某種心理上能接受的住宅環(huán)境，再根據(jù)住者的生辰八字來作吉兇判斷，這顯然是參考了中國的陽宅風(fēng)水理論。
總之，日本的“家相”是在中國風(fēng)水的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其理論體系和中國的風(fēng)水理論基本一致。只是日本人比中國人更重視“家相”，他們把運(yùn)氣的好壞與“家相”緊緊地聯(lián)系在一起，不像中國人（尤其在古代）喜歡把運(yùn)氣的好壞與祖墓的好壞聯(lián)系在一起。在日本“66家相”中，又特別重視方位理氣，雖然其方位角的基本含義仍是源自中國的《宅經(jīng)》等書，但日本人在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了很大的發(fā)揮和強(qiáng)調(diào)，其地位也大大加強(qiáng)了。在日本當(dāng)前流行的“家相”書中，方位理氣占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
